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24.06.2008
Le mariage 'sans dot' de Bourdieu, enfant de troupe...
 | me place DOUZE textes parmi les 13 premiers sur 24,000  |
. Ford disait: "It would be fun to start all over again". Moi, je ne perds aucune occasion de "falsifier"., (remettre en jeu), ma "philosophie". Si elle craque, je la reconstruirai plus solide. Sinon, (et toujours jusqu'ici, elle est sortie "auto-fortifiée". Donc aujourd'hui, je pose :
"Si philosophie fondamentale il y a,
elle se cache en tout penseur 'professionnel"
Important au moment où je propose d'en finir avec le "philo-spiritualisme". C'est fait et reconnu par les seules autorités légitimes en ce domaine, mes "potes" de 1945, aussi préoccupés que moi de Hiroshima et d'Asch-aux-Schwitz mais tellement "châtrés de leur mère" qu'ils tombèrent du coté où elle les avait programmés dès sa communion:
"Grand Zeusio, si tu m'appelles, je serai ta Putia del Orgasmo Seco. Sinon, je fabriquerai des lardons, des curetons, des santons..."
Moi; aussi religieusement neutre que le vrai Bouddha, je pensai utile de vivisecter ce story-telling coullonnage des "bestiaux", (indigènes et aborigènes" con-fondus...)
Aujourd'hui voyage en "sociologie". "Si je déculotte divin Bourdieu et fait sortir son utilisation insconsciente mais prévisible de la vraie philsophie, je tiens ma "déconstruction" de tous les "satammismes", les "prout-bidets"
.Alors apparaïtront ces "petits philosophes qui nous ont apporté plus que les pétosophes-rentiers...
1/ Bourdieu ? un "tit-bit" pour ma recherche
. "Philosophe de formation", il devrait prouver la capacité, (ou les limites!), de la "philosophie classique", (c'est quoi ? La "spiritualiste" ? celle que les Anglo-Saxons labellent/libellent "continentale" ?), du moins montrer le besoin d'une vraie philosophie pour toute recherche en train de créer une nouvelle branche de connaissance, [1] ( théorie approuvée par Kant, Comte, géniteurs de la "sociologie" mais ils utilisèrent la philosophie qu'ils avaient créée).
Le Bourdieu, décrit par M.A. Lescourbet [2], (avec une poussée hagiographique [3]), sent le Béarnais madré profitant de toute pluie, mais respirant l'honnêteté intellectuelle et la préoccupation morale.[4] Voyons si ce pionnier utilise les principes de la philosophie fondamentale qui suinte de mon tandem,
Poincaré pour la profondeur, apportant des règles : pas de burinages imposés, importance des relations, de l'analogie, viser la synthèse générale...)
Vinci "very extended", avec balayage total des connaissances. Bourdieu lui-même, à Durkheim, préfère Weber, beaucoup plus "extended", (une supériorité dans le cadre d'une synthèse générale, sinon, dispersion mortelle...) Il est certain que Bourdieu "pompe" qui passe près de lui, à commencer par le dangereux Althusser. [5
2/ Supériorité de la sociologie sur la philosophie !
Qui explique ? "Philo-niche" pauvre? (avec des avantages pour l'étudier [6]), la filière sorbonique ? (autorisant à rugir sans échapper au burinage). Surprenant, un "philosophe de formation" soutient la supériorité de la sociologie sur la philosophie !
"Comme si la sociologie pouvait apporter des solutions à la philosophie...", (page 272). J'accepte comme intuition : "Il y a un sens philosophique qui est un peu comme un sens politique... (OK, à condition qu'il s'agisse de la créativité, page 272). Partie de pêche : " Il faut répéter que le sociologue doit se résoudre à avoir des présupposés, et que le mieux de savoir les expliciter, les corriger et les mettre à l'épreuve..." (mieux exprimé par Peirce proposant son abduction et Popper avec ses "hypothèses de recherches"). " Bourdieu reconnaït l'importance de "l'expérience liée au passé social », à condition qu'elle soit préalablement soumise à un « examen critique rigoureux » (Page 278, Encore Popper ! Dommage que Bourdieu n'ait pas "mimétisé" sir Karl, nous laissant "unium unicum librum", une "sociology, an unending quest" ! (conseil valable pour tous les "philosophes", surtout les super-nulls.)
Il parle peu de Saussure et moins de Wittgenstein [7] alors que le thème du 20ème siècle, (selon moi), c'est le problème du langage:
"Le langage permet la pensée, la seule pensée qu'il permet"
Que pouvait lui apporter Bouveresse l'importateur méta-bloquant de mon "philo-challenger":
"Bouveresse, ce collègue du Collège de France, «en qui mon habitus me porte à me reconnaïtre souvent», (page 271). Qu'est-ce que cet "habitus", (qui sonne comme le "conatus" de Lavinasse) ? Et le "champ" ? Attention, laisser les synonymes à la philo-little-rature. Un détour sur nos points communs ? Pour montrer la différence entre un bésogneux et un vrai philosophe ? [8]
Bourdieu ? Parcours "cul-cul-poussette". Pas de "corvée de bois", [9] grce à un colonel-deus ex maquina, [10] (dans mon petit village, deux gosses sont revenus en caisse). Occasion de faire sa thèse. Qui pousse ma thèse ?[11] Grand Aron l'embauche, "sans thèse" ! (la liturgie sociologique accepte le mariage "sans dot" ?) Curieuse générosité! Aron veut les avantages du grand journaliste et du prof vedette.[12] Besogneux Bourdieu parfait. Il a déçu le Grand Aron ? Mai 68 lui donna l'occase de se libérer...
Pas de grand prof pour son assistant.
Attention deux fois ! Avec l'audace des "start-ups", complexés/décomplexés par diplomocul,[13] il se lance dans deux domaines, apparemment facile pour le penseur primaire, vraies pierres de touches. l'Art et l'aReligion. Ne pas rater cette occasion de noter la supériorité du sociologue sur le "philosophe" !
2.1 L'Art, le Casse-Pipe des "philosophes"
Bourdieu toujours décidé à balayer large, se lance dans une interprétation sociologique de l'art, (très inspirée de Marx!).[14] Ayant toujours considéré ce domaine comme la pierre de touche des "philosophes", (roche tarpéienne pour la plupart), je regarde Bourdieu se poisser dans ce domaine qui exige accueil et guidage, une longue communion, (mais j'approuve cette tentative d'élargir son "champ". "Il décrira la culture comme « l'un des lieux du sacré », « le lieu des convictions profondes » , (page 284, cela sent le philo-phrasing... )
Chaque groupe social, ethnique, produit un type d'art, parfois long à reconnaïtre pour les voisins. Comme ces plats exotiques qui brà»lent la gueule mais les Club-Mèdistes en rêvent après retour au bureau. Classer les artistes selon leur origine". Picasso, Goya...[15] Je propose une vraie enquête sociologique, supposant de résoudre l'éternel problème de la bivalence. "Quel art préférer pour la formation? La peinture ou la musique? Chercher de préférence les "Ingres" qui ont pratiqué, dominé, approfondi les deux techniques.
2.2 L'aReligion encore plus mortelle...
Est-ce par "mimétique" de Weber, (il confisca le calvinisme comme marque de commerce). "Religion", thème central aujourd'hui avec le "retour de l'aReligion", que j'appelle le "satammisme", (tard pour offrir un "Mano a Mano"...). [18] . Moi, religieusement aussi neutre que le vrai Bouddha, ne voit pas l'aReligion "comme tout le monde" mais je prétend qu'à notre époque ma neutralité est à conseiller, peut-être à exiger, avant de certifier des histoiriens comme "spécialistes des religions", (ils peuvent servir de "training" pour les jeunes). Sans plus, offrant à tous une comparaison de CVs et un "mano a mano" aux plus endurcis, aux plus décidés à rentabiliser leurs "études", je reste sur, j'utilise l'impression d'honnêteté que me donne Bourdieu. Partons sans attendre "à la recherche de la méthode Vinci-Poincaré" chez Bourdieu: pas de burinage mental, importance des relations, de l'analogie, besoin de synthèse générale...)
3/ Où Bourdieu cache-t-il la "méthode Vinci-Poincaré"
Comme tout pionnier, il s'est fabriqué son langage, "habitus", "symbolique"... et surtout "champ", qui semble le terme favori et même le résumé de ses théories.
3.1 Tous à piocher le "champ" de Bourdieu [19]
"pas aisé de donner une définition du champ... Bourdieu est revenu à plusieurs reprises sur un concept occupant une place centrale dans sa sociologie, (avec) minuscules et quasi imperceptibles inflexions à l'occasion de chaque utilisation particulière... à la façon de l'électron soumis à un champ de forces électromagnétiques exerce lui-même une force qui participe au champ et, dans une certaine mesure, le modifie, l'agent qui occupe une position dans le champ est à la fois agi et agissant..."
(Bernard Lahire (éd), Le Travail sociologique de Pierre Bourdieu. Dettes et critiques (1999)
(dont le meilleur propagateur fut Laborit, (je le prêchais en entreprise à cette époque).Les mathématiciens disent "ensembles". Comme bâtisseur, je connais également "ferme").
"...pour répondre au problème soulevé par Durkheim et Mauss..." ? Bourdieu semble accepter l'enfermement, la "clôture" en tour d'ivoire, satisfait de discuter/disputer avec ses pairs. L'appel au "structuralisme" semble plus une illustration qu'une ouverture. Cette théorie adopta/adapta une découverte de la physique, et même directement à Faraday, qui en connaissait un "champ", (voir Paul Valéry le reliant à Vinci. Méfions-nous des "modes" qui disparaissent vite, et arrivent aux USA après les "post-modes").
"Structures", "systèmes", "ensembles" et même "fermes", sont pour moi des quasi-synonymes, (que je monte en "pagodes", (la philosophie hautiste interdit cette logolalie, juste bonne pour romanciers en besoin d'allonger, de "mouiller"). La "pagode" ne saute pas aux yeux des diplomoculs : combien ont remarqué l'incroyable pagode des 80 "pointés pointeurs"d'OUTREAU? Trop aveuglante pour être vue ? Voilà un thème pour sociologue : "quel burinage mental unissait les jugeotes, journalistes, policiers, et dalloziens de la case aux palabres parlementaires..." On saura enfin le critère du jugeote qui retint seize "pointés" comme "chair à droit canon".
Je ne suis pas allé à l'école avec Bourdieu, machine à avaler des connaissances signalée par son hagiographe, (page 66 : "Il impressionne par sa mémoire, sa puissance d'assimilation...". Je pense que ce papillonage vient de l'intuition qu'une synthèse globale est nécessaire pour la science qu'il veut créer.. Où cache-t-il son "plan directeur" ?
Comment étudier les problèmes des "bestiaux" et parler des recettes de "domination": je dois connaïtre :
la politique, art de s'emparer du pouvoir, des moyens soft et hard, (CRS et monnaie)... la "soft-justification" appelée "religion", l'économie, surtout l'entreprise dite "micro-économie". la monnaie, moyen de coercition supérieur et préferrable aux soudards, trop destructeurs de "biens", etc...Je vous livre la définition de "capital" que je préferre ? [19b]
L'année même où Bourdieu découvre le "champ kabyle", je rentre à la WORLD TRADE", (décidé à résoudre le "puzzle de Turing"), et des universitaires frileux se groupe pour former le "coñiotivisme". Trois réactions devant l'informatique : ignorer, redouter, utiliser. Qui a su l'utiliser ?
| Alors les banquiers créèrent leur monnaie électronique et les soudards firent joujou avec leurs bombes télécommandées. Il suffisait de penser au sort de l'écriture, du papier pour prédire l'utilisation de l'ordinateur, (vous voyez la tri-pagode" ?) |
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Bourdieu est la condamnation de la "philosophie classique". :
Un "philosophe de formation" se cherchant une "philosophie" pour avancer une recherche !!!
Ce qu'avaient réussi Kant et Comte. Mais Bourdieu profite de rencontres au hasard. Il se retrouve "Spinoza comme devant", cherchant à se dépoisser de Descartes, avec le seul cartésiânisme comme arme. Car la philosophie est un paradoxe : il faut la recevoir, comme la science ou le langage. Important d'insister sur ce paradoxe au moment où les médias fabrique des kioskosophes, des kawasophes, des pétosophes-rentiers. Tous sentent le besoin d'un "gourousophe" justificateur, leur ayant transmis ses connaissances. Je n'ai pas à me plaindre et je veux bien comparer les CVs! Je remonte à l'avant-1914. Je relis parfois mon gourou. "spiritualiste", en fait voltairien, persuadé qu'il faut une religion aux "bestiaux". Je viens de retomber sur ses réflexions sur le "néant", (il n'a rien laissé à Sartr'or ou Heid'Higler!) et sa déconstruction du cartésiânisme, définitive et sans appel. Il est dépassé, comme Newton après Einstein, mais il confirme que la "philosophie est une unending construction". Son utilité reste dans sa puissance d'analyse. Comment la transmettre ? Comme je l'ai reçue? en tête à tête, posant mes questions et travaillant mes problèmes. Mais peut-on trouver pour chaque candidat philosophe un Kant particulier ?
les générations futures, à commencer par les plus en danger, qui pataugeront dans les "sciences sociales" ou/et les "sciences humaines". Qui explique que des millions de jeunes ont reçu la quantité et la temps de "formation" qui produisirent les Condorcet, d'Alembert, Comte... (Singer le film "entre les Murs" en laissant traîner des enregisteurs dans les campus!) Question subsidiaire : "Le retour/recours à la vraie philosophie, pourrait mettre un peu d'ordre ?"
En attendant, les "sociologues" apparaitront aussi insaisissables [20] que les "philosophes", (dès l'étiquetage,[21]), chacun persuadé que "sa" sociosophie" est "la" sociologie, attendue et finale. en attendant, les jeunes attendront ces désirables et désirés "profs avec expérience de l'entreprise".
En attendant, nous devrons tolérer cette intellocrassie, grimpant sur "ceux qui ne furent pas à la hauteur", tous incapables de penser, (et simplement de voir), les problèmes présents.
A tous ces sociosophes, je propose d'étudier le "péché" dans le système "néo-satammiste".
 | G. Lelarge, "philoManager", Ingénieur informaticien, (Poly of Enfield, National Computing Center, 1970-1973), inscrit expert au Bureau international du travail, (1971 à retraite) suite à contribution informatique, (1965), jugée exceptionnelle par spécialistes du Management. Intervention comme consultant dans 175 entreprises, (50 à 80.000 employés): Philips, IBM WORLD TRADE, SONATRACH, Ministères Algérie, Venezuela..., Mines du Zaïre. |
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